Libros Fortunato Ramos

Presentacion

2009-07-24T15:39:00.000-07:00

Escritor, músico y recitador, Fortunato Ramos es uno de los más importantes difusores de la cultura de la Quebrada y Puna Jujeña.

A lo largo de su vida logró captar la esencia de la gente de su tierra y la plasmó en poesía a través de la cual nos transmite la vida diaria del hombre de los cerros, sus costumbres, sus rituales, su más hondo sentir.
(mas info: Biografia)

En su haber lleva vendido más de 400.000 libros.

Entre sus poesías se destacan Yo jamás fui niño, Déjeme mascar mi coca, No te rías de un colla. Es además el autor del relato Veroníco Cruz, que sirvió de base para el guión de la película La Deuda Interna, premiada con el Oso de plata en el Festival de Berlín.

Recientemente presentó la 13ª edición de su libro Costumbres, Poemas y Regionalismos en la 35 ª Feria del Libro 2009 en la Ciudad de Buenos. Aires.

Sus Libros:

COSTUMBRES, POEMAS Y REGIONALISMOS

PERSONAJES DE LA QUEBRADA DE HUMAHUACA

EL COLLA. Sus costumbres, sus paisajes, su cultura

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Para adquirir los libros de Fortunato Ramos en Bs. As. comuniquese a: tcg250@gmail.com / cel: (011) 1551556164

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Costumbres, Poemas y Regionalismos

2009-07-21T12:58:00.000-07:00

COSTUMBRES, POEMAS Y REGIONALISMOS

Relatos y Poesías costumbristas

Autor: Fortunato Ramos

Editorial: Independiente (13ª edición - Marzo 2009)

Páginas: 108

INDICE:

Presentación

Prólogo

COSTUMBRES:

Coraya

Años idos

La promesa

Misachico

Chuccha ruto

2 de Noviembre: Fiesta de las almas

La miga y su caracuna

Apacheta

Topamiento de comadres

San Juan

POEMAS:

Suspiro de una raza

Jujeñito

No te rías de un colla

Arrasar del Yacoraite

Trabajo del runa

Yo jamás fui niño

Otoño de mar azul

Lechera

No tengo suerti pa nada

A los maistrus de Humahuaca

Escuelita de mi pago

¡Soy maestra!

Burro vizcachillo

Granizo

REGIONALISMOS:

La agüela Teresa

Reimundo Uña - el tarquero

Jorge Arispe (Manerita)

La lechera

¡Con coloris de bandera!

Mercedes Quipildor

Teodoro Salas

Anselmo el colla aporteñado

Veronico Cruz

Hacia la escuela de Santa Ana

Despoblación rural

Tantanakuy

Vocabulario de voces regionales

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El Colla

2009-07-21T12:24:00.000-07:00

EL COLLA
Sus costumbres, sus paisajes, su cultura

Relatos y Poesía costumbrista
Autor: Fortunato Ramos
Editorial: Independiente
Páginas: 110

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INDICE:

Prólogo

A Mis Amigos

Déjeme mascar mi coca

Quijotes del cerro

25 de Mayo en el cerro

Mi comagri Evangelista

Ancelmo el hombre enemigo del ruido

El Tata Pegro

Zenón, el Runa Cardonero

El curandero

Las ofrendas

Pachita del cerro

¡Señor Tata Dios!

¡Qué me van a enseñar a mi de política!

Casos criollos en las elecciones de la quebrada

El sirviñacu

Mi agüela

El colla Cali

Pascua

La escopeta de mi Tata

Sirviñacu

Cazador de pejpiris

El lion

Zafra

Señalada de ovejas

Los Changos del Alto

Mi charango

Cianzo

Mamita

Añoranzas

El temble

EL último toque

El burro

Coquena

El Exodo Jujeño

Hornito de mi casa

Patria

Viento

No quiero más cerros

Changuitos guías de Humahuaca

Recuerdos

Niño arriero

Pastor de ovejas

Regionalismos

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Personajes de la Quebrada de Humahuaca

2009-07-21T12:11:00.000-07:00

PERSONAJES DE LA QUEBRADA DE HUMAHUACA

Relatos y Poesías costumbristas

Autor: Fortunato Ramos

Editorial: Indepenfiente

Páginas: 79

INDICE

Prólogo

El erquenchero

Gertrudes, el agüelo de Cóndor

El Erke (poema)

Maestras de Caspalá

Acordeoncito (poema)

Duelo de odontólogos

Yareta

El Pata y Lana

Soy un acordeón (poema)

Jacinto, estudiante de Pucará

Petrona en su cabo de año

Pachamama (poema)

Gallo Viejo

Coctaca

Marcelino,El Pato

Pastorcillo (poema)

Severiana, la tamalera

El Toro

Pipas

Pascua en la Quebrada

Maestro Chamorro

El Cabildo en la Quebrada de Humahuaca

Glosario

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El Erquenchero

2009-07-10T16:01:00.000-07:00

Eusebio es músico y fabricante de instrumentos autóctonos. Vive en las orillas del pueblo, en su casa de paredes de adobe y techo de barro, que él mismo construyó.

Eusebio tiene los rasgos indígenas, heredados de los agüelos, que le dejaron por herencia el arte de tocar y hacer erkenchos de asta de toro criollo, traídos de los Valles. Sentado sobre un cuero negro de oveja, puesto sobre un tronco que sirve de banco, está raspando con un trozo de vidrio el cuero de un taurino, para adelgazarlo y templar de esta forma su erkencho. Son tiempos de verano y hay que lograr música de verano. ¡Qué cultura la nuestra! Los erkes son de invierno, los erkenchos, de verano. El erke es largo, de cuatro metros, de caña hueca y una terminación en forma de cuero hecha de cuero de vaca o llama. El erkencho, en cambio, es un cuerno agujereado en la punta, donde se inserta una cañita de diez centímetros, de cuya parte superior se desprende una lengüita cortada en bisel, bien raspada, que vibra en la boca del instrumentista; de allí Eusebio logra sonidos saltarines parecidos al balido de las vacas, con melodía, ritmos y otras alteraciones creadas por él. Eusebio no conoce la escuela, es medio chúcaro, como él se califica; sin embargo tiene una sensibilidad exquisita: en ese instrumento rústico que se llama erkencho logra solo tres notas musicales, con las que hace saltar a su comadre en las ruedas del carnaval.

No sé qué piensa Eusebio, mientras raspa su erkencho: tal vez en sus cinco vacas que tiene en el valle, en la oveja choca que va a tener cría esta semana, en ablandar su maizal o en cavar sus papas... tantas obligaciones que tiene; pero en su erkencho descarga la energía que se vuelve música; más aún si la Evangelista, su mujer, le trae unas empanadas fritadas en grasa, que a Eusebio le deja los labios blancos cuando la grasa se enfría. No le importa que el recado de las empanadas no tenga casi carne, pero tiene mucha papa, porque la carne es cara y no hay plata pa comprarla. Eusebio está contento que haya empanadas, aunque sea de papas: pero que sean hechas por su mujer y que ella misma le alcance en sus manos.

Con más ganas templa su erkencho, con más ganas hace la música, porque la música nace de la brisa ventisquera de la quebrada, de la risa de sus changos que juegan a su lado, del mujido de sus vacas en el valle, del rumor del agua en las acequias, con el gusto grasoso de la empanada que le alcanza su mujer y con el amor filial que necesita el hombre.

Eusebio es simple como el agua, y así de simple le sale la música que entrega a sus carnavales, a su pachamama y a sus fiestas que vive en la quebrada.

Fortunata Ramos

Personajes de la Quebrada de Humahuaca

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Topamiento de Comadres

2009-07-10T11:32:00.000-07:00

Un par de ojotas de goma calzadas en las menudas plantas de la comadre, rasgan el suelo avejentado, donde cicatrizan heridas de lanza o cuchillo, que la Mama Tierra recibiera cuando los viejos guerreros esquivaran el arma enemiga.

Baja la comadre, cargada su alforja, empachada en choclos, habas verdes y agolinos, con su cántaro en la mano, su chuspa rellena en coca, sus flores y palomas... Baja pensando en el viento, que entremezcla sus ideas concentradas en su hija, en su ahijado o en su purísima vida de mujer embadurnada en el color de Pachamama, en el diario escarbo de la tierra o en el hosco trajinar de las cabras enterradas bajo el marrón claro de los cerros.

Baja la comadre, mientras ya muy cerca está la otra, esperando la visita especial, sincera y puntual, como quien espera el feliz vivir en este mundo, o como quien ansía el tranquilo y eterno reposar en una tumba. La cita anual se concreta, es el Jueves de Comadres, muy cercano al Carnaval, a solo un día...y después don Hilarión, o el Tata Santos, harán quejar sus erquenchos rompiendo ecos dormidos de quebradas que despiertan con el grito del endiablado demonio.

- ¡Comadrita, como estás!, te he traido mis cosechas, tan sólo ha verte he venido, cambiaremos nuestras chuspas, tomaremos nuestra chicha..., son oraciones sencillas que se hunden en el pecho de los cielos, mientras miran las quebradas por sus ojos cardoneros.

Te recibe tu comadre, te cuenta de sus penas y desmanes del compadre, se te queja de la falta de dinero, pero abriga la esperanza de mejora. Te pide que renueven el compromiso de ser siempre respetadas... Y así, de rodillas, con la cabeza topada, se dirán las palabras no sé por quién inventadas:

- Y nos respetaremos comadre en esta vida y en la otra para bien de nuestro ahijau!... En esta vida y en la otra, alma humana olvidada de la otra y aferrada al gusano plantel materialista.

- ¡Ay comadrita, ay comadre, de nosotros qué será!...

Aquí estoy con mi comadre y esto que nada le falte... Son las coplas, son las voces dulces sones de una quena arrodillada que enamora al indio muerto con las ñustas, princesas de los Dioses del antiguo Collasuyo.

Charleras de las cajas encantadas que chirrean al compás del golpeteo femenino, coloreo en serpentinas, intercambio de los versos rebasados en la chicha. ¡Salúd! por la Pachamama, alegría en el rostro blanqueado con harina o talco perfumado, organismo con presión acelerada, principio de punteo en borrachera y expresión vocal convertida en escala de sonidos.

Coplas comadrezcas se entrecruzan cual las toscas cornetas de un tostado Misachico.

Coplas de las tardes y las noches de Jueves de Comadres...

Coplas que se graban en la cinta de los cielos... coplas, coplas... coplas.

Fortunato Ramos

Costumbres, Poemas y Regionalismos

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Entrevista

2009-07-08T08:29:00.000-07:00

Fortunato Ramos "Destinen la atención a la educación"

Por Ricardo Cardone

(extraído de http://www.escribirte.com.ar/)

Cuando se habla con Fortunato Ramos es probable que uno se encuentre en algún rincón del mundo. No tanto por la geografía a la que Fortunato pertenece. Tampoco por el regionalismo que ésta impone. La voz firme y pausada con una leve disfonía, el sentido de lugar, la sabiduría de un pensamiento más cerca de la tierra que de la esterilidad de la palabra, la copla como forma de escritura y la música como forma de liberación hacen que uno se desplace del centro, que busque la sabiduría en los puntos alejados, como el propio Fortunato, ya con su poncho rojo y su acordeón, ya firmando ejemplares de su nuevo libro Personajes de la Quebrada de Humahuaca o bien enseñando lo que aprendió de sus maestros y aprendiendo a la vez de sus alumnos, tal como dice. El centro, en todo caso, se irá alejando hacia algún rincón en donde el maestro rural, músico y escritor Fortunato Ramos, envuelto en su acordeón, se encuentre enseñando los valores relegados de cada niño y de cada hombre que sufre la marca de la enajenación de su propia cultura.

¿Qué es ser colla?

Colla es el hombre que vive en el norte, no sólo el hombre que vive en la Quebrada de Humahuaca, sino el que vive en una vasta región del Imperio del Collaje. No olvidemos que el Collaje está dividido en cuatro partes. Ese imperio semejante Inti-Suyu, Chinchay-Suyu, Cuanti-Suyu y Colla-Suyu. La parte del Colla-Suyu nos comprende y nos entiende a nosotros. Colla es el habitante de esa zona. ¿Y qué es Collaje? Bolivia, Perú, norte de Argentina. De ahí venimos y tenemos una raíz muy profunda. Esa raíz es netamente original de unos antepasados de una cultura muy importante. Colla es un término que significa señor, eminencia, excelencia. Eso quiere decir colla. Muchos no lo conocen. Muchos creen que colla es un desprestigio. Y es todo lo contrario. Antes, me refiero hace 40 años atrás, tal vez nadie quería ser colla. Hoy, ser colla está de moda.

¿Puede ser porque ha sido declarada esa zona como Patrimonio de la Humanidad?

Casualmente por eso hoy hay muchos collas. Todos quieren ser collas. Inclusive hay gente que no es del lugar, se pone el traje de colla y quiere ser colla. Qué importante que es esto. Hace 40 años yo decía en un programita chiquito radial de La Quiaca, “nosotros tejemos nuestros ponchos, pantalones de barracán, chales de llama, mucha ropa de la zona, pero en estos momentos el joven viste otras ropas” – y estaban de moda unos vaqueritos, camperas vaqueras, pantalones vaqueros, que todo el mundo usaba-, ropas traídas de afuera que eran bonitas, por supuesto, y yo decía: “ojalá algún día otras personas quieran vestirse con nuestros ponchos, nuestros chales”. Y hoy hemos llegado a eso. El que va a la Quebrada de Humahuaca sea rubio, sea blanco, sea como fuere, llega a la Quebrada y se pone un poncho, un chulo y anda bailando carnavalito por la calle.

¿Cómo trasciende la cultura colla? ¿Cómo llega hasta la llanura?

Llega a través de la música, a través del regionalismo, a través de los cultores que mucho han trabajado desde hace muchos años en la zona. Y uno de esos referentes es Jaime Torres, Jaime Dávalos, gente que ha llegado por allá y ha escrito y ha cantado en esos 40 años. O sea que los cultores son un poco los artífices de todo esto.

¿Y usted siente que esa cultura llega a través suyo, que usted es el medio?

Estoy seguro porque hace 40 años publico un folletito donde está ese conocido poema, No te rías de un colla hoy muy conocido. Después viene el libro que contiene la historia de Veronico Cruz en la que se basan para hacer la película La deuda interna. Después viene el erke, Jaime Torres me lleva a todo el mundo con mi acordeón, con mi erke y para ponerle un broche de oro los Divididos me invitan a tocar el erke y lo ponen al erke en un tema que se llama Mañana en el Abasto.

¿Y por qué pega?

Pega porque Mañana en el Abasto habla del interior de la tierra, de los subterráneos. Porque el erke es del interior de los socavones del minero, porque el erke es del interior de los cerros, de los huancares donde salen los cantores, los cantores de coplas, los cantores populares.

¿Qué son los huancares?

Huancar es un interior encantado de los cerros, misterioso. En Abra Pampa están los huancares. Entonces el cantor que quiere ser buen cantor se interna en los cerros. Se queda un día, dos y según dicen que ahí se encantan. Y sale un buen cantor, verdaderos cantores de coplas.

¿Cómo ve la educación occidental en el niño colla y en el niño norteño sobre todo, que es muy distinta a la del niño de la llanura?

Antes estaban muy diferenciadas. Hoy por suerte los programas están regionalizados y se lo entiende muy bien al colega que escribe sobre sus experiencias de aprendizaje, usa los instrumentos regionales, usa el lenguaje regional y con esta apertura el colega tiene cierta libertad para hacer sus propias experiencias, crear un método, volcarlo a los chicos, usar toda la cultura regional para la enseñanza. Eso es positivo.

¿Hay una libertad que antes no existía?

Hay una disposición última que es muy buena, que todo está permitido en ese aspecto de la regionalización.

¿Cómo llega a la escritura? ¿Llega primero la música y de ahí se vuelca a la escritura o es al revés el proceso?

Llega la parte reglamentaria aceptada y después el docente debe ser creativo. Y cuando es creativo debe ser en música para enseñarle el lenguaje, música para enseñar las matemáticas, lo que se pueda. Crear para que el chico aprenda cantando. Si el maestro es músico puede lograr eso. Y pueda crear canciones, pueda crear cuentos, pueda crear recreos, todo con música.

¿Y a usted cómo le llega la escritura y la música? ¿Primero le llega la escritura, primero le llega la música, cómo es que llega a volcar esa escritura en libros?

A mí me llega primero la música desde los 14 años. Como toco el acordeón para los carnavales de la Quebrada, entonces la música me sirve para conectarme con los chicos y con los vecinos. Me sirvió para eso. Y luego conociendo la vida del lugar me impresiono tanto que un día me puse a escribir de a poquito. Primero poemas, después a escribir sobre la terminología regional, ir descifrando los términos, ir explicándolos, y lo más rico, vivir las anécdotas, cada una de las vivencias que he tenido la oportunidad de compartir con los vecinos y con los colegas en los cerros. Ese es el fruto y por eso escribo. Primero poesía regional, coplas, después sobre un chico especialmente, después costumbres y últimamente sobre los vecinos que contiene este libro Personajes de la Quebrada de Humahuaca. Por supuesto que hay mucho más. He tenido la oportunidad de hacer un programa por 10 años. Un programa cultural que se llamaba Humahuaca corazón de la Quebrada. En ese programa, luego de haber ganado unos premios nacionales que se llaman Broadcasting, he podido guardar 400 programas de los cuales iré sacando de a poco para ir haciendo los libros sucesivos. Son muy ricos porque tienen anécdotas, desde la bagallera que es una contrabandista, desde la que fabrica las empanadas, los tamales, el perrito de San Roque, el corderito de San Juan, las luminarias, los cortaderales, las chinas de los cerros, los erkes, la sanata, los erquenchos, la toula, la llareta, es decir, flora, fauna, música, costumbres, una serie de cosas, un bagaje impresionante e interminable de la Quebrada de Humahuaca.

¿Cuáles fueron sus maestros en la escritura o es autóctono completamente y se decidió a escribir sin haber leído a otros que hayan escrito?

No he leído mucho. Lo que escribo es vivencial. La cultura uno la absorbe, la mama desde niño, así lo aprendimos. Entonces para escribir esto hay que conocer. Por suerte lo aprendí. Lo aprendí pero por experiencia propia. Les transmito a mis chicos, mis hijos y mis maestros, mis alumnos, todo lo que he podido captar. Y mis maestros también fueron modelos porque hay mucha gente en los cerros que son verdaderos modelos que nadie los conocen. Yo he podido conocerlos porque caminé y llegué hasta el lugar, pude aprender de ellos. Yo fui a enseñar pero aprendí de ellos. Este es el valor más importante. Y en homenaje a ellos que no pudieron escribirlo, que se quedaron allí, voy a tratar de sacar a luz todo lo que esté en mis manos.

¿Y el cine para eso ayuda no?

Sí. Pude escribir una película que se llama Ecos sobre los Andes, que es la vida del maestro rural, y luego viene La deuda interna, conocida en el mundo, que es la vida de Veronico Cruz. Pero están los libros en los cuales cada rincón de la Quebrada, cada palmo de la Quebrada, voy a tratar de describirlo. Yo les aseguro que no es fácil. Les aseguro que hay que conocerlo profundamente, hay que vivir, hay que compartirlo. El secreto que se transmite o que transmito es indiscutible, es sustancioso. Tiene un contenido bastante sustancioso. Así que estoy convencido de todo esto, por eso puedo escribir.

¿Ya tiene su próximo libro además de éste?

Éste es el último que acabo de sacar. Puedo armar por lo menos cuatro o cinco más en base a los programas que tengo. Pero habría mucha más producción de acuerdo al tiempo que nos brinde la vida que esencialmente es eso.

¿Cómo ve a la educación?

Si la política educativa funciona en base a un sustento de cada lugar, a un sustento regional, respetando a los educadores que vienen de base, por supuesto a los pedagogos, por supuesto a toda la gente que estudia, que sabe de educación, respetando todo eso, elementalmente las bases, la educación puede andar muy bien. Pero la política educativa tiene que disponer de mayor presupuesto porque la base de la economía es la educación, la base del progreso de los pueblos es la educación. Y si no yo no entiendo al político que no destina toda la fuerza para la educación de su pueblo. Cuando su pueblo esté educado va a progresar. Cuando su pueblo esté educado va a producir. Cuando su pueblo esté educado va a ser grande. Mi pedido a los que dirigen la política educativa del país: Destinen la atención a la educación.

Link relacionado: Presentación del Libro Personajes de la Quebrada de Humahuaca en Casa de Jujuy de Buenos Aires

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Misachico

2009-07-07T12:44:00.000-07:00

Un pequeño grupo de gente, de promesantes, avanza con lentitud por el campo de Coraya; el tum tum del bombo espanta a las vizcachas coludas, que miran asustadas desde las peñas al misachico. De rato en rato se oye el ronquido de las cornetas: es un contrapunto ceñido, son dos cañas que se cruzan en el aire, enlzando su lúgubre sonido, anunciando la presencia del santo, de la Virgen o del Niño Dios. De tanto en tanto, la pareja de celebrantes pega una bailoteada frente a la imagen que transporta. Hace su giro gracioso, revoleando las polleras colorinches, mostrando las enaguas de lienzo color tierra, haciendo flamear el vuelo plisado de sus batas, secándose el sudor de la frente con la terrosa botamanga de su blusa o el áspero picote del rebozo inseprable.

De a ratos, atruena el ruido de una bomba, que contesta el eco del cerro vecino y espanta a los burros cargueros sacudiendo los cuartos de cordero y el mote de habas, alimento que probarán más tarde las barrigas enclenques de los promesantes, alojados en la casa de algún conocido, o a orillas del pueblo de Humahuaca. Los ruidos de cuetillos que asustan a los cacchis, perros, chicos, completan la marcha por senderos de tolas, pedregales y playas, orillas de cerro y arenales del ya agonizante misachico de mi pago. El sol calcina las cabezas cubiertas con trapos negros o lienzos o quechos de los collas creyentes, fieles devotos de Dios. Ellos bajan del cerro sin medir los sacrificios por su imagen. Año tras año reìtpiten su peregrinación para ver al tata cura, para hacer bautizar a sus guaguas ya grandes, para hacer rezar un responso a sus hijos ya viejos, que han vivido cuatro o cinco años en sirviñacu o amañados.

Es muy difícil ver llegar a la iglesia de Humahuaca un misachico; se está perdiendo, se está muriendo juntamente con el viejo, el tata, el agüelo, está cayendo como el cardón seco que añora el rebuzno del burro, el canto embrujado del pejpiri...Desaparece el misachico y con él también el quejido ronco y aventado de la corneta; ya no hay quien la haga sonar; don Félix no sopla, don Octaviano ha muerto, don Trujillo está viejo...

Esta es la pobre realidad de las costumbres que se escurren en el corazón abismal del tiempo.

Fortunato Ramos

Costumbres, Poemas y Regionalismos

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Apacheta

2009-07-04T15:49:00.000-07:00

Detenerse en el camino para descargar las penas, para abandonar el cansancio, para recobrar fuerzas, para charlar con Dios, y la Pachamama, allá… en el cruce de un cerro a otro, en el abra, donde pareciera que nos topamos con el Altísimo o con el diablo, donde nos proponemos entablar un diálogo con el Coqueta. Allá en la apacheta, montículo inerte de piedra, allá donde nos hace retemblar el alma, el silbido del viento…, donde el tac tac, alterado de las venas bullen en nuestro ser como el ruido encantador de una caja en el huancar… Allá te conozco apacheta dormida que recoges el acullico verdoso del viajero, que creces con la sencilla aportación del caminante que lleva su piedra pesada, edificante, levantada en sus manos, a pocos pasos de alcanzarte.
Apacheta, tu detienes al andante, enfermo, suplicante de salud, arrastrado de rodillas, cual devoto promesante a su imagen venerada. Estación obligada para renovar fuerzas, para desatar la talega de carne hervida con mote, masticando la tierra de piedra granulada, saboreando la tola y chachacoma. Morada del zorro flaco, que husmea los huesos para limpiar las pocas hilachas de carne que le quedan.
Apacheta amiga de aquel que en las noches estrelladas, te acompaña a contemplar el silencio, el azul cielo norteño y el recortado rojizo color de los cerros. Descanso de vírgenes y santos, posa de cornetas, erquenchos y bombos, sosiego del quejido jadeante, del viento sentado en tus piedras, tembleque, dormido, con cara de charque.
Apacheta, tu bebes alcohol, el vino o la chuya con que te chaya el viajero, sos un poco huraña, recelosa para el de afuera. Te embriagas un poco y no te conocen, te creen Coqueta, diablo, Pachamama…, en fin, sos de los tres entreverados, sos el camino renovado, donde el colla entrega su corazón latente y duerme en la inmensidad del tiempo, comprendiendo la grandeza de su alma doliente, de su vida sufrida, áspera y rajada como el tiento reseco de su ojota, como la piel casca de sus manos. Apacheta, bastonera del churque enflorado, de la bandera blanca de señal o carnaval, agujero humeante de orejas charqueadas que te entrega el dueño de alguna majada, coquera, borracha y cansada, guanero de llamas, vicuñas, vizcachas…, estás esperando que venga el viajero que aporte su piedra pa’ seguir andando.

Fortunato Ramos
Costumbres, Poemas y Regionalismos

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Severiana la Tamalera

2009-07-04T14:34:00.000-07:00

Volcán es el portón de la Quebrada de Humahuaca; cuando funcionaba el ferrocarril, aquí se hacía el recambio de personal ferroviario, y el tren de pasajeros paraba horas y horas, mientras la gente descendía a comer empanadas, tamales, picantes; a beber vino, chicha, api... Aquí vivía Severiana, la tamalera.
Severiana, la tamalera, debe tener sus casi sesenta años, güenamoza todavía, con esos aires de chola que viene de los valles; hace varios años se instaló en el Portón de la quebrada, donde sigue atando tamales, comida regional que le enseñó a hacer su mama y su agüela.
Madrugadora como genti de antes...oscuro, oscuro, ta renegando alsao su bolsa, frente a la puerta del carnicero, que abre tarde su negocio; porque le sobra plata, según los dichos de Severiana; pero para ella la hora corre y no le da tregua pa descansar un poco. Es sola y tiene cien cosas p’hacer: buscar chalas, en tiempos en que el choclo escasea; moler maíz en su mortero o, cuando el grano es mucho, en su piegra palta, con cutana mango de churqui asegurao con tientos; separar prolijamente las chalas pa envolver el tamal, hacer atadores, amasar la pasta de maíz, preparar el recao con charqui y papas; después atar uno a uno los tamales y hervirlos en una olla de barro.
¡Tamales, señor!...¡a los tamales con charqui!...dos por un peso, tres por un peso y hasta cinco por un peso, cuando ya están guardados de muchos días.
Claro, el tren de pasajeros ha dejado de correr hace algunos años y Severiana quedó sin mercado, porque allí se vaciaba su olla en un abrir y cerrar de ojos; tal vez le faltaba el tiempo, pa hacer y vender tamales. En cambio ahora las ventas son escasas y anda penando para terminarlos.
A Severiana se le fue el tiempo trabajando y no tuvo lugar pa salir a las fiestas, a buscar un mancarrón que le sirva de algo, o siquiera le ayude a atar tamales. A ella le hubiese gustado cantar sus coplas y recuerda que alguna vez encintilló su sombrero pal carnaval, y que apaleada por el cansancio se tiraba largo a largo pa descansar un rato. Sin embargo, tuvo sus guaguas: una china y un chango; que son hijos del viento, que son navidares o hijos del diablo; él solo lua hecho y después se va. Esta es la filosofía del colla patriarca y mujeriego que anda suelto en las fiestas.
¡Ahh! Severiana, con su brasero y su olla, no olvidó la costumbre de ir a la estación y sentarse a lau las vías, esperando el tren de pasajeros que ya no llegará. Por eso tal vez, de rabia y bronca, se apropió de un galpón abandonado del F.F.C.C e instaló su cama, su mesa, su ojliador, su piegra... y su televisor.
Severiana no es caída del catre, se las sabe todas: cuál china ta embarazada, con solo verla caminar; cuál es la mujer descazadora, y está al tanto de todo lo que pasa en el mundo... Sin embargo sigue haciendo sus tamales. Así crió a sus hijos, así vive en su galpón...
¡Solita vivo en mi casa!...¡solita como un árbol!

Fortunato Ramos
Personajes de la Quebrada de Humahuaca

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Zenón, el runa cardonero

2009-07-02T12:13:00.000-07:00

Un anciano, podría ser, un anciano recluído en un asilo, tal vez, pero a pesar de sus años, Zenón es fuerte, aún, su dentadura natural es completa, acabada, sí; por el desgaste cotidiano, nunca conoció el dolor de muelas, como él solía decir.

Zenón, era un sexagenario activo, y ascendía los cerros como un guanaco, retozando medio las lajas de Toyonzo.

Salió aquel día nublado y de viento, con su ollita de comida, su hacha, sus fósforos y una collonda a la espalda, en busca de cardones maduros pa techar la casa de su hijo que trabajaba en El Aguilar.

Era pleno mes de agosto, precisamente es época de voltear cardones pa madera, y. . . Zenón con sus 60 años, todavía se animaba a partir los cactus y tablear la madera, que le servía pa puertas, o simplemente, pa sostener los techados de las casas.

Para hacer madera de los cardones, se debe primero: Quemar las espinas, que con el aire fuerte de las alturas, se prenden como pajas, reventando, reventando, siendo el único ruido que se siente al estar cerca; luego hay que pelar el tallo, hasta la altura que le de la fuerza y los brazos de quien trabaja; quedan blanqueando, los agujeritos de la madera y chorreando el líquido, por lo verdoso de la capa esponjosa.

Recién de pelado el tallo y bien en contra la raíz, se corta el tronco de la planta gigantesca, hay una copa pesada por los inumerables brazos o guaguas del cardón, que con una brisa medio fuerte, y mas, estando canteada la base del tallo, puede caer repentinamente . . . es necesario tomar precauciones del caso.

Zenón desafió aqel día, los peligros del viento; Agosto, es de por sí ventoso. . . pero él salío, porque se le iba el mes, mas era necesario hacer las maderas en el tiempo, pa que no se achuzen o se pongan débiles si son cortadas en otro mes.

Zenón iba confiao, porque también en el mismo Agosto, el había cumplido, con dar de comer a su Pachamama en el cerro.

Pero la suerte estaba sellada, aquel día luego de pelar el tallo, a la altura de su brazo, y al estar canteando la base del tronco a flor de tierra; un descuido, el ruido de un pejpiri, tal vez, el soplo del Coquena, distrajeron la atención de Zenón, en el mismo momento en que una ráfaga de viento, derrumbó la gigantesca planta, aplastando el lomo de nuestro runa.

Así, lo encontraron, planchao, sobre el lomo, un cardón espinudo y viejo. Así terminó sus días, Zenón, el cardonero, y como en misachico, lo bajaron en angarillas, rumbo a su puesto de Toyonzo, pa cumplirle con las excequias de buen cristiano.

Fortunato Ramos

El Colla. Sus costumbre, sus paisajes, su cultura.

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Déjeme mascar mi coca

2009-07-02T11:43:00.000-07:00

Déjeme mascar mi coca señor comisario;
yo no soy vicioso, menos pendenciero,
soy un pobre diablo, que anda por los cerros
buscansi la vida, alla entre los cuervos.

Yo mastico coca pa olvidar las penas que matan el alma
por tantas miserias qui paso en el rancho,
yo mastico coca, pa tantiar mi suerti;
y dejar mis ojas en las apachetas de mi pachamama.

Yo masco mi coca, pa güeltiar las abras sin cansarmi tanto,
pa vencer la puna, allá sobri el alto. . .
pa vencer el sueño, cuando hago dos turnos,
dentro de las minas sacando el estaño.

Yo masco mi coca. . .
pa vencer el hambre que quema en mi pansa,
cuando ya no hay charqui. . .
cuando el mais tojrita, todito ta helado.

Yo no soy como otros qui ojos a la vista,
tan muquiando coca dentro de los bares,
yo escondo coquita, pa matar la sed,
donde ya no queda, ni gotita de agua.

Y tengo el repeto de limpiar mi boca,
pa qui no mi veigan qui yo toy coquiando,
y tengo el respeto de llevar mi coca, pal tata Coquena,
por habras heladas, donde usted, no llega, señor comisario.

Y . . . . . Cuando no tengo coquita en mi chuspa,
masco las hojitas verdes de la chachacoma,
de tolas amargas, de chilcas, charcomas, pero no es lo mismo
por tatito Dios, señor comisario.

Fortunato Ramos
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Yo jamás fui un niño

2009-07-01T14:03:00.000-07:00

Mi sonrisa es seca y mi rostro es serio,
mis espaldas anchas, mis músculos duros
mis manos partidas por el crudo frío
sólo ocho años tengo, pero no soy niño.

Detrás de mis ovejas ando por el cerro
y cargau mi leña bajo hasta mi puesto
a soplar el fuego, a mismiar mi soga,
y no tengo tiempo para ser un niño.

Los años caminan y todo es lo mismo,
moti, sal con lechi son mis caramelos,
mi juguete un chivo o el perro ovejero,
poco tiempo tengo, pero no soy un niño.

Mi avión de juguete es un cuervo viejo,
mi camión un burro de trotar muy lento,
mi amigo, es el zorro que roba mis cabras
y es todo mi consuelo de poder ser niño.

Mi rostro es de viejo y mi andar de agüelo,
mis callos partidos por piedras del cerro,
mi poncho rotoso por el fuerte viento,
todo eso me dice, que no soy un niño.

¡Y no hay reyes magos,
no hay Días del Niño,
jamás tuve suerte
de poder ser niño!

Fortunato Ramos
Costumbres, poemas y regionalismos

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No te rías de un colla

2009-06-30T13:37:00.000-07:00

No te rías de un colla que bajó del cerro,
que dejó sus cabras, sus ovejas tiernas, sus habales yertos;
no te rías de un colla, si lo ves callado,
si lo ves zopenco, si lo ves dormido.

No te rías de un colla, si al cruzar la calle
lo ves correteando igual que una llama, igual que un guanaco,
asustao el runa como asno bien chúcaro,
poncho con sombrero, debajo del brazo.

No sobres al colla, si un día de sol
lo ves abrigado con ropa de lana, transpirando entero;
ten presente, amigo, que él vino del cerro, donde hay mucho frío,
donde el viento helado rajeteó sus manos y partió su callo.

No te rías de un colla, si lo ves comiendo
su mote cocido, su carne de avío,
allá, en una plaza, sobre una vereda, o cerca del río;
menos si lo ves coquiando por su Pachamama.

Él bajó del cerro a vender sus cueros,
a vender su lana, a comprar azúcar, a llevar su harina;
y es tan precavido, que trajo su plata,
y hasta su comida, y no te pide nada.

No te rías de un colla que está en la frontera
pa'l lao de La Quiaca o allá en las alturas del Abra del Zenta;
ten presente, amigo, que él será el primero en parar las patas
cuando alguien se atreva a violar la Patria.

No te burles de un colla, que si vas pa'l cerro,
te abrirá las puertas de su triste casa,
tomarás su chicha, te dará su poncho,
y junto a sus guaguas, comerás un tulpo y a cambio de nada.

No te rías de un colla que busca el silencio,
que en medio de lajas cultiva sus habas
y allá, en las alturas, en donde no hay nada,
¡así sobrevive con su Pachamama!

Fortunato Ramos
Costumbres, poemas y regionalismos

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Biografía de Fortunato Ramos

2009-06-30T13:11:00.001-07:00

Fortunato Ramos nació el 16 de octubre de 1947 en Coraya, Departamento de Humahuaca, Provincia de Jujuy. Maestro Normal Nacional Regional, escritor, músico regional, recitador costumbrista, labrador de la tierra, colaborador del Tantanakuy que año tras año se realiza en la Quebrada de Humahuaca.
El cortometraje "Ecos sobre los Andes" de Miguel Pereyra y Federico Urioste gira sobre el quehacer de este poeta humahuaqueño.Con diferentes actividades busca redescubrir, afirmar y difundir la cultura quebradeña. Difunde la audición "Humahuaca, corazón de la Quebrada" desde 1976, por L.R.A 22 Radio Nacional Jujuy y L.R.A. 16 Radio Nacional La Quiaca. Con esta audición se acreditó dos importantes galardones: los "Broadcasting" 1993 y 1995.
Descubierto y alentado por Jaime Torres, se presenta en ocasiones a su lado y otras solamente con su erke, poesías y vivencias. Realizó giras a diferentes puntos del exterior, junto a Huayra Muyoj, grupo jujeño, a Francia y Bélgica; junto a Jaime Torres a Israel, Australia, Indonesia, Malasia y Singapur.
La base del largometraje "La deuda interna", de Miguel Ángel Pereyra, es parte de la vida de un alumno de Santa Ana, Veronico Cruz; relato vivencial escrito por este maestro rural.
Ejecutante del acordeón en los carnavales de la Quebrada de Humahuaca, pudo concretar sus grabaciones junto a Jaime Torres, al grupo Los hijos de Humahuaca y al grupo Cacharpaya. El CD "¡Vivo acá!" del grupo roquero Divididos, contiene el erke de Fortunato, en el tema: Mañana en el Abasto.
Grabó además con el conocido cantor purmamarqueño Tomás Lipán y la zagala humahuaqueña Mónica Pantoja.Publicó los siguientes libros: "Poemas costumbristas de un maestro rural", "Los runas y changos del alto", "Costumbres, poemas y regionalismos", "Collas de la Quebrada de Humahuaca" (traducido al inglés, francés y alemán) y "Personajes de la Quebrada de Humahuaca".

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